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中國(guó)傳媒大學(xué)試題

中國(guó)傳媒大學(xué)2019年初試真題解析

來(lái)源:中影人藝考播音主持學(xué)苑 發(fā)布時(shí)間:2020-04-15

  【中國(guó)傳媒大學(xué)2019年初試真題解析(歷史部分)】

  1.孟子說(shuō):“天子之制,地方千里,公、侯皆方百里,伯七十里,子、男五十里,凡四等。

  不能五十里,不達(dá)于天子,附于諸侯,曰附庸。”這反映的中國(guó)古代政治制度是

  A.禪讓制 B.分封明C.郡縣制 D.和井行制

  2.漢武帝即位后,改用布表出身的公孫弘為相,又“從文學(xué)之土中選拔出嚴(yán)助、朱買臣、主父偃等人,讓他們以加官出入禁省,顧問(wèn)應(yīng)對(duì)。逐漸地,以加官侍中、左右曹、諸吏、散騎、中常停、給事中等身份侍從左右者,多達(dá)數(shù)十人。并由于時(shí)時(shí)被皇帝垂詢而得參大政。”漢武帝此舉的目的是

  A.加強(qiáng)君主權(quán)力 B.解決王國(guó)問(wèn)題C.抑制土地兼井 D.打擊豪強(qiáng)貴族

  3.《秦瑯邪臺(tái)制石)記載:“普天之下,轉(zhuǎn)心揖志,器械量,書同文字。”材料中的“文字”應(yīng)是

  A.甲骨文 B.金文 小菜 D.隸書

  4. 梁武帝派陳慶之護(hù)送魏北海王元順回洛陽(yáng),當(dāng)他親眼目睹洛陽(yáng)舊貌換新領(lǐng),派欣欣向榮的景象時(shí),感慨地說(shuō):“自晉、未以來(lái),號(hào)洛陽(yáng)為荒土。此中謂長(zhǎng)江以北,盡是夷狄。昨至洛陽(yáng),始知衣冠土族,并在中原”。 “洛陽(yáng)舊貌換新顏”的主要原因是

  A.北方人口的南遷 B經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移C.割據(jù)勢(shì)力的削弱 D.北魏孝文帝改革

  5.日本學(xué)者內(nèi)藤乾吉在(唐代的三省》一文中指出: “唐代的政治并非是君主獨(dú)藏政治,而是綜合了天子和貴族意志實(shí)行的費(fèi)族政治。門下省堪稱為代表貴族意志的機(jī)關(guān)。”這表明作者認(rèn)為唐朝

  A.門下省成為最高行政機(jī)關(guān) B.三省六部導(dǎo)致君弱臣強(qiáng)C.皇權(quán)受到集體宰相的制約D 貴族政治抑制朋黨之爭(zhēng)

  6唐玄家將(考經(jīng)) 《道德經(jīng)》《金側(cè)經(jīng)》并列為不壞之法.南宋孝宗說(shuō); “以佛治心以

  道治身,以情治世”這能夠反映!

  A三教合的社會(huì)潮流 B三綱五常得到強(qiáng)化;C佛學(xué)取代了病家經(jīng)學(xué);D陸王心學(xué)受到重視

  7.唐朝后期,揚(yáng)州成為全國(guó)最繁華的工商業(yè)城市,經(jīng)濟(jì)地位超過(guò)了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。所以有“天下之盛揚(yáng)為首”的說(shuō)法。“天寶十二載,鑒真東渡就是由揚(yáng)州啟碇的”出現(xiàn)這種狀況的直接原因是:

  A.手工業(yè)的發(fā)展B. 城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 C大運(yùn)河的開通;D海外貿(mào)易的增長(zhǎng)

  8. “宋元小說(shuō)話C.大運(yùn)河的開通打人的倡導(dǎo)下,一些文人書商對(duì)流傳民間的來(lái)元話話本在宋元至明代初期,都是以單以單篇的形式流傳。明中葉以后,在李贊等本小說(shuō)收集整理,加以刊印。”這種 情況的出現(xiàn)是因?yàn)?/p>

  ①程朱理學(xué)的興盛 ②印刷技術(shù)的進(jìn)步③海禁政策的松動(dòng) ④通俗文學(xué)的發(fā)展

  A.①② B.③④ C.①④ D.②④

  9. 額炎武說(shuō):“君子為學(xué),以明道也,以救世也。”他指斥明末心學(xué)的弊害是“不習(xí)六藝

  之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù)”。由此可見(jiàn)顧炎武

  A.把學(xué)術(shù)研究解決社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合 B.批判宋明理學(xué)重道德輕功

  C.總結(jié)了天下治亂興衰的歷史教訓(xùn) D.肯定人們物質(zhì)欲望的合理性

  第二部分 非選擇題31.閱讀材料。回著問(wèn)題。(12分)

  《左傳》襄公三十一年,“鄭人游于鄉(xiāng)校”的“鄉(xiāng)”是當(dāng)時(shí)行政系統(tǒng)的一個(gè)單位“鄉(xiāng)校” 就是這個(gè)鄉(xiāng)所設(shè)的學(xué)校,也就是鄉(xiāng)民都可以接受教育的地方。當(dāng)是針對(duì)農(nóng)工商說(shuō)的,說(shuō)明當(dāng)在說(shuō)到衛(wèi)文公。利農(nóng)通商意工一也就是鄉(xiāng)民都可以典問(wèn)受教育的地方《左傳》國(guó)公二年“當(dāng)在說(shuō)到“衛(wèi)文公。利農(nóng)、通商、惠工”之后,接著又說(shuō)“敬教”。“勸學(xué)”,這個(gè)“教”與“學(xué)”當(dāng)時(shí)是針對(duì)工商說(shuō)的,也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國(guó)必有鄉(xiāng)校無(wú)疑。《左傳》襄公二十七年有“晉侯始入而教其民”的記載,也是鄭國(guó)設(shè)有鄉(xiāng)校的證據(jù)。

  隨著春秋時(shí)代鄉(xiāng)校的普及,過(guò)去的所謂“學(xué)在官所”即學(xué)術(shù)在于官府,史籍由官府世代掌守的局面。也開始有了變化。我們知道,史本是周王室和請(qǐng)侯國(guó)的官,春秋末年,王室衰弱,滅國(guó)踵繼,這種制度也隨之動(dòng)搖,原來(lái)在周王朝或諸使國(guó)做文官的人,因王朝衰微。諸侯之覆滅,遂流散四方,以其所學(xué)的知識(shí)傳世。于是使出現(xiàn)了王官失守而文獻(xiàn)四散,不能再繼續(xù)禁閉而不外傳的情況

  《左傳》那公十七年記載,孔子說(shuō):“吾聞之,天子失官,學(xué)在四夷”這個(gè)“四夷”并非確指四方的戎狄夷蠻,當(dāng)指官府之外,處于野中的四方平民兩言。正是在這種情況下,孔子提出了“有教無(wú)類”的主張

  在社會(huì)安革和階級(jí)關(guān)系的變化中,“學(xué)在官府”逐漸瓦解,鄉(xiāng)學(xué)隨之普及,新士人也就應(yīng)運(yùn)而生了:他們?cè)谡紊喜幌襁^(guò)去的士那樣“一朝委質(zhì),終身為臣”,在經(jīng)濟(jì)上也不再依靠奴隸主貴族的恩典和施舍度目:他們有獨(dú)立的人格。也有了獨(dú)立的思想,他們可以按照自己的意思去著書立說(shuō)或發(fā)表言論,成為這一時(shí)期不同階級(jí)和階層的思想代表。

  ——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》

  依據(jù)材料和所學(xué),概括春秋時(shí)期“鄉(xiāng)校"出現(xiàn)的背景及影響(12分)

  【歷史參考答案】

  1B 2A 3C 4D 5C 6A 7B 8D 9A

  31.社會(huì)背景:春秋時(shí)期,鐵犁牛耕出現(xiàn),生產(chǎn)力水平提高;井田制瓦解,宗法分封制崩潰,王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,諸侯失國(guó),導(dǎo)致一些史官流散四方;學(xué)在官府的局面的被打破,私人講學(xué)興起;新的士階層的出現(xiàn),影響鄉(xiāng)學(xué)的出現(xiàn),有利于平民接受教育,從而有利于生產(chǎn)的發(fā)展;鄉(xiāng)學(xué)的出現(xiàn),打破了貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”局面,從而有利于文化知識(shí)的傳播;隨著鄉(xiāng)學(xué)的發(fā)展新興士階層崛起,為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴奠定了基礎(chǔ)。

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